生活一半是烟火，一半是诗心，在最美的禅诗里修心，在最美的禅机里顿悟。

今天分享唐代高僧贯休的一首禅诗，说到贯休，大家一定不会陌生，“满堂花醉三千客，一剑霜寒十四州”，这首《献钱尚父》的名句就出自他的手笔。

贯休是唐末五代有名的诗僧、画家，从小就天资聪慧，7岁出家，诵经有过目不忘的本领，15岁就诗名远扬。

这首《献钱尚父》就是贯休云游四方时，在灵隐寺向吴越王钱鏐敬献的一首贺诗，据说钱鏐看到诗后，要求贯休将其中的“十四州”改成“四十州”。

贯休本来对钱鏐满怀敬意，钱鏐此言一出，贯休心生反感，留下一首诗飘然而去。

不羡荣华不俱威，添州改字总难依。

闲云野鹤无常住，何处江天不可飞。

我本是一介游僧，不怕权威，也不慕富贵，你要求我改诗，这事我做不到，我一个闲云野鹤一样的人，居无定所，去哪里不行呢？

贯休晚年入蜀，给前蜀主王建也进献一首诗，深受王建的器重，封他为“禅月大师”，并以紫衣相赐，还为他修建龙华道场。

贯休在蜀地终老，直到81岁圆寂，因为进献的诗中有一句 “一瓶一钵垂垂老，万水千山得得来。”他又被称为“得得来和尚”。

晚年的贯休隐居在山林之中，潜心修行，他的诗作与早期作品大不相同，更加强调人与自然的完美和谐，诗作清新自然又饱含哲理。

一字一句带着芬芳的禅意，写出修行之人对于人生的独特感悟。

高淡清虚即是家，何须须占好烟霞。

无心于道道自得，有意向人人转赊。

风触好花文锦落，砌横流水玉琴斜。

但令如此还如此，谁羡前程未可涯。

唐末：贯休《野居偶作》

“高淡清虚即是家”，高淡清虚指的是山野之地，修行之人喜欢清幽、寂静的地方，即使地处偏僻简陋也同样是我的家。

“何须须占好烟霞”。没有必要一定要去名山大川，红尘俗世繁华的地方。这两句指出，所谓修行修的是心，跟外在环境的繁华没有关系。

“无心于道道自得”，一个人不去刻意追求“道”，顺其自然，“道“反而更容易悟得。

这一句表达的意思与这首禅诗表达的相似：“尽日寻春不见春，芒鞋踏遍陇头云。归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。”

“有意向人人转赊”，如果你有意地去接近别人，人家可能认为你心怀某种目的，而对你有所防备，从而与你保持距离。

“风触好花文锦落”，风无心吹，花无心落，但是清风吹动繁花，繁花花落缤纷，却铺就一地锦绣。

“砌横流水玉琴斜”，石阶无心斜，溪水无心流，但是流水越过石阶却发出如琴声一样美妙的清音。

所谓的禅意，生活中其实无处不在，一花，一草，一溪、一树、一言、一语……皆是禅意，只是需要你去用心品味。

“但令如此还如此”，类似这样的事情，还有许多许多。

“谁羡前程未可涯”，我愿意呆在这个清幽的山林里，不去羡慕别人眼中的灿烂前程，过着自得其乐的生活。

这一句，是整首诗的重点，人的欲望没有止境，前程没有止境，那样为名为利奔波不停的生活不是我所向往的生活。

我的梦想就是隐居在这山中，做一个清心淡泊的人，一个知足常乐的人。

诗人看淡了身外的得失，在自己的内心找到了永恒的平静，这或许也是生活在那个风雨飘摇的末世，诗人依然长寿的原因吧！